==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག
བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག
བསམ་གཏན་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པའི་གོ་རིམས་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེ་ལ་སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་བརྟགས་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའོ། །རྣམ་པར་དཔྱོད་པས་དེ་རང་དེའི་ལྷ་ཉིད་དུ་དམིགས་ཤིང་ཡིད་བདེ་བ་ནི་དགའ་བའོ། །དགའ་བ་བསྒོམས་པས་ལྷ་ལ་སེམས་ཟིན་པ་ནི་བདེ་བའོ། །བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ལོག་པའི་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་དམིགས་པའི་མི་ཤེས་པ་འབྱུང་བ་ཟད་པས་འདོད་པའི་ལྷ་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ནི་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ལྔ་པོ་དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །
བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག

【汉语翻译】
禅定的支分。
禅定的支分。
禅定是按照次第，将各自收摄的意识观修成实际。也就是以寻、伺、喜、乐、心一境性的差别分为五种。其中，将包括器情世界坛城在内的薄伽梵妙音金刚观想为自身，就是寻。仅仅依靠它而获得的定解就是伺。通过伺，将自身观想成彼之本尊，心生欢喜就是喜。修习喜，心专注于本尊就是乐。因为与乐相应的心会转变为等持，所以缘于颠倒的世俗各种形象的无知灭尽，唯独缘于所欲本尊的心就是心一境性。这被称为禅定的五支分，是生起次第。
禅定的支分。

【英语翻译】
The Limbs of Dhyana.
The Limbs of Dhyana.
Dhyana is the practice of meditating on the consciousness, gathered separately in order, as reality itself. It is divided into five aspects: vitarka (conceptualization), vicara (analysis), joy, bliss, and one-pointedness of mind. Among these, contemplating oneself as the Bhagavan Manjushri Vajra, along with the mandala of the vessel and essence, is vitarka. Certainty based solely on that is vicara. Through vicara, focusing on oneself as that deity and experiencing mental happiness is joy. Meditating on joy, the mind being absorbed in the deity is bliss. Because the mind endowed with bliss transforms into samadhi, the ignorance that arises from focusing on various aspects of inverted conventionalities ceases, and the mind focusing solely on the desired deity is one-pointedness. These five limbs of dhyana are said to be the generation stage.
The Limbs of Dhyana.

============================================================

